意味の形式的理論 -- 空海の言語論 「声字実相義」
「声字実相義」は、今からちょうど1,200年前の819年頃に書かれた、空海による、「声」と「字」と「実相」の関係を論じた、言語論である。 「内外の風気わづかに発すれば必ず響くを名づけて声という。響きは必ず声による。声はすなわち響の本なり。声発して虚からず、必ず物の名を表するを号して字という。名は必ず体を招く。これを実相と名づく。」 それは、「口から出ることば(声)」と「物の名(字)」と「実体(実相)」の関係を論じたものだ。 こうした要約は、不正確かも知れない。空海は、「真言宗」の祖である。「真言」とは文字通り「正しい言語」のことで、彼の宗教の根幹には、言葉の力に対する深い確信がある。 この書を、「言語論」とくくるのも、どうかなと思う。それは生命論でもあり、人間論でもあり、環境論でもあり、宇宙論でもある。言語を中心に置いた、壮大な自然哲学でもある。 次の北尾克三郎氏の「現代語訳」が、ネットで利用できる。 https://goo.gl/VXViKL 空海の言語論-『声字実相義』<現代語訳> 目 次 Ⅰ 理念<いのちと自然の声を聞くための「言語」> Ⅱ 基礎理論<言語の構造> (イ)論題:「声」と「字」と「実相」との関係性とは (ロ)論題の梵語<複合語解釈法>による論証 (ハ)言語論の典拠 Ⅲ 本論<物質といのちの"はたらき"と"すがた"を分析する言語> (イ)言語の定義 (ロ)定義の展開 第一の定義<物質のひびきとしての言語> 第二の定義<住む世界と呼応する言語> 第三の定義<形象を区別・編集する言語> (A)形象の定義 (B)定義の展開 1「物質と現象」のすがた 2「いのちとその環境」のすがた 3「共生の事象」のすがた 4「心象」の本質 もちろん、空海の言語論が、現代にもそのまま妥当するわけではないのは明らかだ。ただ、1,200年前、こうした広い視野を持つ天才が日本に生まれたことは、特筆に値するとおもう。 北尾氏の訳は、いわゆる「超訳」に近いものだとおもう。ただ、空海の思想を現代的に捉え返そうとい